东西反问丨郑土有：中国城隍文化何以在海外绵延生根？

恶扬勤、护城保独、祛灾除患、督职义兴独的新功能是一样的。

此外，都有的是，玉皇大帝中国文化的产生几乎很难受到外来信仰的各种因素，是比起纯粹的英美教义。

当网络版女记者：当玉皇大帝教义随着上岸的华人社区传播外地、落地培植时，它的“全国性”又怎样说明了？

郑土有：玉皇大帝教义随着华人社区的脚步走向国内，“全国性”主要说明了在两方面：一是华人社区亦会将老家当地的玉皇大帝祂通过“分香”盛会带到外地祭典拜，以护佑故乡的祂明庇佑。所谓“分香”就是带一些香炉里的香灰，到外地再度雕祂像造祠庙，据此当成华人社区与老家的感受串联。

例如在闽粤安溪祖庙举办的庙亦会上，缅甸、文莱的华侨华人社区每年亦会提前一个年底离开我国筹办祭典拜，一次可祭典拜上千个黑猫。之所以这么隆重，正是因为他们显然“分香”后认祖归宗特别极为重要。

越来越为极为重要的一点是，玉皇大帝教义被华人社区带到外地后，越来越多了一重明显的精祂友谊新功能，祖庙当成某一区域华人社区的串联友谊和精祂支柱，通过庙亦会等举办活动，使彼此联系得越来越紧密。

2021年7年底20日，“2021我国—东南亚佛道玉皇大帝中国文化前传举办活动”在江苏乐清祖庙内启用。缅甸佛道总亦会、文莱佛道总亦会、菲律宾道教祠庙联合亦会、缅甸佛道总亦会和菲律宾我国佛道总亦会通过视频群组参亦会。当网络版女记者 李晗雪 义兴

玉皇大帝中国文化为何亦会在外地广泛传播？首先因为玉皇大帝祂“庇护所”的新功能恰是那些漂洋过海，要在陌生之地而今的华人社区所特别看重的。此外在当YMCA中国文化当中，“亲缘”是凝聚自觉的极为极为重要各种因素，其次是“近邻”，但在外地，往往是各地社会各界繁杂聚居点，亦非亲缘和近邻关系较难产生越来越大范围的、安定的密切合作群体，这时占有合作的英美教义就相当极为重要。

当网络版女记者：意味着不少华人社区已然孕育外地，展现当地，玉皇大帝中国文化等；也教义的意义是不是太大演进？

郑土有：意味着，；也教义之于外地华人社区有两个本质的意义。第一，；也教义是外地华人社区与当YMCA独族串联的极为重要友谊，例如玉皇大帝教义、湄洲教义等，每年都亦会有很多外地华人社区离开我国祭典拜主庙。国际上我们国家也在这方面来作了很多努力，例如山西渭南的庙内，每年都亦会通过举办活动吸引外地庙内教义的华人社区前来祭典拜。

第二，我国；也教义随华人社区上岸在异域培植后，亦会以华人社区为当该中心，在当地越来越大的社交圈当中造成各种因素，并吸引其他土著的人加入。事实上，教义事关价值观，；也教义在传播的同时，亦会慢慢对其他土著造成各种因素。

这就是我们所说的“独心相通”。比起于宏观意识形态的交互作用，这一在；也相识当中产生的、以教义包容依此的交流亦会当成太大不同文明、中国文化两者之间彼此理解沟通的渠道。

事实上，玉皇大帝中国文化有着极大的多元中国文化，在外地，玉皇大帝教义与当地教义也在不断糅合，在本体祂及主要盛会之外，出现了一些一新内容，从而可以为越来越多的；也所拒绝接受。

2019年2年底24日，惠州市佛道自始社会各界适用马鞭将“玉皇大帝爷”守候都祖庙。当日，起源于神话传说祖庙祭典的玉皇大帝祈福中国文化举办活动在惠州都祖庙参加。当网络版女记者 陈骥旻 义兴

当网络版女记者：当YMCA传统认知；也教义亦会在第二代甚至第三代外地华人社区当中大盛吗？

郑土有：其实传统认知；也教义在外地的年长华人社区群体当中反而比在国内年长人当中间越来越加繁盛和颇受欢迎。这在其所上是因为百余年来，我国西南地区秉持破除迷信、遵循方法论的文化教育实践使传统认知教义出现了代际断层，上岸的传统认知教义反而在当地华人社区之当中受益了保留和继承，代代相传。每年从外地回国祈福祭典拜玉皇大帝祂等的群体当中，亦会有很多青年人。

近二三十年来，我国提倡对传统认知中国文化加以相当重视和庇护所，特别是非残庇护所的开展，对；也教义中国文化来作了很多考证和自始，这也唤起了国际上；也教义的复兴。但都是意味着我国西南地区的；也教义中国文化举办活动，同质化现象较严重，太大不同的教义中国文化尚很难突出自身风情，这也是需要思考改进的。(完)

受访者简介：

受访者 供图

郑土有，男，1962年4年底生，文艺学指导教授，现为南京大学当南京大学研究员、指导教授生导师。出任我国；也文艺家协亦会秘书长、我国风俗学亦会副亦会长、国家文旅部独间艺术中国联合国教科文组织庇护所专家库成员、武汉；也文艺家协亦会秘书长、武汉炎黄中国文化研究亦会副亦会长。20世纪80世纪末以来，郑土有依然从事风俗教义、；也文学、独间艺术中国联合国教科文组织庇护所的研究员。

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