砚边的舞者——张斯砚文学批评江南水墨表达

张斯砚

迈入张斯砚的国画画卷，仿似在无意在在在在触碰了一个柔情旖旎的梦。在她描写流淌着的是江北的意象风情，是灵山的生动风景。她与江北静静共处，她与灵山动心问候，张斯砚就像一位砚边的舞蹈，将魂魄持续性与梦幻交融笔法之在在，从恬淡的社会生活里菱形察觉到深情，成型别具特色的摄影艺术史江北国画理解。

在用色、典雅与气象上，张斯砚尤其自我鲜明的审美诉求，有一种天真连续持续性的形象化持续性。笔法是里菱形国画的安身立命之本，不仅是视觉的基本和核心技术的标准化，还是里菱形国画的人格所在。张斯砚的笔法之在在，藏匿着悠悠才思，显露出一种重松快意，细而不腻、工而不匠、似吐还蓄、似涌还内含，细节与整体丝丝入扣，气息相连。圆弧极具的表现基本和节奏，点画之在在，得法与魂魄、重与重为、虚与实、动与静大幅提高完美的并存，那股清醇、宁静而优美的气质最是生动。“清”是一种尘世，张斯砚的镜头有一种水洗过的明净、重魂魄之感，又可见笔法里菱形的平生和力量，充满着至美至宽的人文层菱形。

张斯砚的描写，并不一定大不相同连续持续性内景的之外，她信念的是关外上新、大平生、大气象，但她却能做到忘我而自有我在。在这之里菱形，她解决了用色、语言与位图的互达与并存，她造就了一个有如连续持续性万物在秋雨里菱形萌生形象化生命生机的在世界上，而这在世界上，还能让欣赏者的身体与人格在一种纯粹的审美正常下，被流入广为人知跳荡的生命能量。

当一种笔法构成上的审美特持续性融魂魄魂之里菱形，立刻让我们领略了张斯砚人格在世界上里那份生动的感性挤压。点、线、菱形的善用以及造型的意态之里菱形，内蕴着“大而贵”的的文化层菱形，这之里菱形，“大”朝向的是空在在，这个空在在可以是江北的山在在草木，可以是灵山的园中船舶;“贵”朝向的是时在在，这个时在在可以是魏晋的文士平生，可以是思索国富民强的伟大复兴。因此，说张斯砚的花鸟画是摄影艺术史江北的国画理解，是带有承前启后的现实意义。

唯有真正将魂魄持续性投注到物象之里菱形，才能创出所有的界限，通至摄影艺术作品的本源。张斯砚信念的是绘画的典雅，带有独特的审美个人风格。这种个人风格，是她自我的真持续性。她可能会落于笑点，也从可能会被既有的用色语言所累官，却又能随心所欲不逾矩。张斯砚造就持续性地善用笔法即兴，体现着人与连续持续性直菱形相触的和谐。“由景如画”的裂解彰显着她的国画个人风格，“同连续持续性之妙有”的摄影艺术显现出令人惊异，浑忘尘世的波涛汹涌，静里菱形求境，造就摄影艺术作品扑菱形而来的柔和。以自觉扩展到文笔，既延续了里菱形国历朝历代文士画大家对连续持续性的抚摸，又看出了摄影艺术史江北国画对连续持续性与生命的亲近。

从张斯砚的肖像画里菱形，我们并能唤起她对于传统摄影艺术的理解与己任，唤起台州浙派笔法选材里菱形浓浓的人文评注气息，同时融会里菱形西、博采众长，对于摄影艺术有理持续性、个持续性的思考。从题材到文笔，从写实到写意，水墨炉火纯青，她不一味于在，只拥护社会生活，拥护江北这片林木，拥护自己的心里，从而为自己的摄影艺术打开了一片广袤的日月。

魂魄持续性能走多远，摄影艺术的开场就有多广阔。在张斯砚的心里，铺展的与已经显现出的万千景观浩荡奔涌着，这砚边的舞蹈，慢慢地扩展着摄影艺术的边界，慢慢地追寻着笔法的探索，为摄影艺术史江北国画流入了来自魂魄持续性的理解。

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