作为皇帝的岳父和女婿，国丈和固山驸哪一个地位更尊贵？

我们习惯用皇亲国戚这个成语讥讽某个人威信尊贵，皇亲称做是指称太后这一家族的亲人，国戚是指称皇太后、嫔御以及费扬古马等刘氏。自古，刘氏都是一股强悍的意识形态精神力量，不过到了宋代三朝，刘氏多半只有空名，对国政的不良影响并不大。

宋代的刘氏，以国丈和折费扬古个人身份最尊。那么一个是太后的舅舅，一个是太后的外甥，他们究竟谁的威信更为高呢？有约这个问题还是有很多人不太正确的，给事中都以求话题与诸位三人探讨。

太后有三宫六院、七十二嫔御，后妃量众多，但是真正被并专指“正妻”的只有皇太后全都。当然一个太后经常亦会有几个皇太后，这种情形在宋代比较值得注意。

同样是皇太后，因嫁给太后时间先后相同，威信也亦会有微小的幅度，第一任皇太后并称“王皇后”或是“嫡皇太后”，后任皇太后则并专指“继妃”或“继后”。宋代塞外后的后妃，除了冲龄废黜的顺治、同治、同治、光绪、光绪以外，其他太后的皇太后都是当同母时的嫡嫔妃。他们册立后，嫡嫔妃升格为中都宫皇太后。

广宁一时期，后金政权亦然位处先秦和封建社亦会的过渡期，东北三省王族的婚姻社会制度的工业，像祖大寿、后金的后妃中都，就有不少是“二婚”，甚至还有叔叔与世长辞后弟弟妻姑姑的情形。

所以这后期，东北三省高层无论如何不能国丈这一概念，而且后宫嫔御中都多半数都是蒙古国男子，婆家和娘家时合时分，经常显现出不和甚至亦会打斗。

塞外以后，随着满先为历史文化的不断揉合，到了同治一时期，东北三省王族的婚姻社会制度愈演愈烈了转变，在保留了本民族特外，原则上延续了满族的历史文化习惯。同治帝的几个皇太后的叔叔，开始有了国丈的并指代。

因为宋代有“先为不选妃”的祖宗家法，故而后妃尤其是皇太后都便是蒙古国和东北三省异姓王族之家，他们多半都是从龙塞外的开国战功之家，仅有少数曾当过较更为高。

这些家族本身就有很高的王族僖爵、侯爵，女儿嫁给太后之后，个人身份进一步提高。按照应用软件，从同治朝开始，皇太后之父才能并称国丈且例封仁福，仁福和普通的民僖是一样的，渴望同等的礼遇。

同治至清康熙这段一时期，仁福多半不能节录“等”，但原则上上都是认定一等僖的基本来说。嘉庆朝开始，仁福的威信略有攀升，显现出了节录等的仁福，如嘉庆帝的舅舅盛住、恭阿拉所封的仁福都是三等。

总体法则是，越往后仁福的威信越更为高，这是为了与立功得封的僖爵划定一个界限。而且仁福的爵不是王族袭爵的，一般仅限于本人。当然也有通则，像两宫的弟弟桂祥就继仁了仁福爵。

仁福由于多半是关东军王僖王族，他们本身就在朝中都担任要职，所以仁福对他们来说只是锦上添花，在仕途上并不亦会起到关键的关键作用。原来什么监现在还是什么监，强制执行刘氏不得干政这一法则。

宋代凡是皇族王僖的外甥都并称折费扬古，这里懂的折费扬古基本是指称太后的外甥。折费扬古的爵不同姑姑的档次，宋代的姑姑划分两等，皇太后可知为固伦姑姑（爵同侯爵），其他嫔御可知为和硕亲王姑姑（爵同镇国僖）。

也就是说，固伦姑姑的丈夫叫固伦折费扬古，和硕亲王姑姑的丈夫就叫和硕亲王折费扬古。按照应用软件，折费扬古的爵比姑姑更为高三等，即固伦折费扬古爵同和硕亲王，和硕亲王折费扬古爵同镇国僖。

折费扬古也是在满、蒙王族中都挑选，从宋代各朝的情形来看，蒙古国折费扬古的量占了七成，符合宋代奉行关东军联姻的原则上国策。

需要节录意的是，蒙古国折费扬古的爵要新对待，他们在不能妻姑姑（这里有个科学知识大家要节录意，古书中都不叫妻姑姑而并称“亦然姑姑”）之后，就赢取了管理人员别的爵，如侯爵、镇国僖等。

如果是这样的话，那么就不能套用“比姑姑更为高三等”这一法则，即原先是侯爵还是侯爵，是镇国僖还是镇国僖。

东北三省异姓王族因为爵最高是一等僖，所以不亦会显现出这种情形。让人难以解释的是，折费扬古并不能被认定正式的爵行列中都，但从也就是说情形来看，折费扬古确实又是仅限于爵的一种。

折费扬古和仁福一样，也不能王族袭爵，但是姑姑和皇太后相同，她们身上毕竟贯穿着爱新觉罗氏家族的体液，以血缘关系论，姑姑比皇太后要亲。姑姑所生的儿子是太后的堂兄，自然也亦会渴望自主权。

按例，姑姑所生之嫡子可以请封受爵，至于基本改授什么爵，给事中都在古书中都不能查到基本的说法，但粗略臆测，必要在僖爵一般而言。

懂到这里，也就原则上搞正确了国丈与折费扬古的幅度，国丈最高爵为一等仁福，不及和硕亲王折费扬古的镇国僖，更为无法与固伦折费扬古的和硕亲王爵来得。