古代为何会存在“娼妓葬父”，挖个坑埋了不行吗？

在冯小刚里面，平常能看到“寡妇葬父”这样的整部，一般是一个长得稍有姿色，但手脚屋中的男女坐在街上，身后铺着一张竹席躺着自己父亲的身体，男女的面前写着“寡妇葬父”的纸张，低着头兀自抹泪，尽显楚楚可怜，路过的人前去围观，直到一个好心出手大方的人救助这个男女，然后群众致意世上还是有好人在的。

的电视桥段这样演译，都是为了表现上层人民境遇的不容易，以及那个上世纪生存的艰难，但或许在自古这种“寡妇葬父”的桥段平常在街上上演。自古为何普遍存在“寡妇葬父”，挖个月湾埋藏了不可以吗？

在里面国的传统传统文化里面，“恭谨”一直是让人最亲近的品德，作为亲属，我们要不育后代为家族承继香客，算是圆了继父的所愿，还要尽全力侍奉继父，继父在世时尽心尽力的照顾，继父去世时，也得为其妥善处理好身故，很难让继父在九泉之下不安宁。

“恭谨”两字不仅普遍存在平民之里面，普遍存在社亦会境遇里面，还在为官仕途上起了非常重要的作用。在汉昭帝商王时期，就非常重视地方官吏的恭谨，起初还普及一种为官管理工作制度就是“举贞廉”的管理工作制度。

如果推荐人才时，这人是位街坊邻居都称赞的大贞子，就可以在一众国会议员里面崭露头角，足以窥见古人对“贞”的重视素质。

在继父死后，亲属所需尽全力带至其下葬也是一种贞的表现，如果只是从来不挖个土月湾就埋藏了，是对继父的大不敬，也是在阻碍里面国几千年来的传统传统文化。

那些一不做官，二不怕闲话的，不想寡妇葬父的人，就想挖个月湾埋藏了完事可以吗？难道还是不行。挖个月湾的必要条件是你得有月湾，换言之，你得有砖头搬离的耕地，能够分割出来当继父埋藏葬的地方。

但是自古是耕地私有制，由宣宗分割耕地给底下的平民老百姓，一是为了维持生计，二是种植草料缴纳征税，每砖头耕地都是完全符合分割了领地，你从来不想到块耕地挖月湾被主人发现了，是可以把你告到官府去，这样你不仅很难埋藏继父，自己还得白白曾受牢狱之灾。

有人说那不想到有主的耕地不可以吗？跑到荒郊野岭想到个荒无人烟的地方先是埋藏了，且不说回程，山腰崎岖，敌手万分，等你想到那块空地，都可以在手给自己挖个月湾埋藏了。

而且古时候那些荒山松树，不须比现在那么管理工作不错，实乃能修建成美丽风景区，自古的深山松树里全是飞禽猛兽，除了胆子大不怕死的猎人，无人不敢邻近。

侥幸逃过猛兽想到地方埋藏了，那些鼻子敏锐的凶兽们也能闻着味把尸体给刨出来吃掉，别说继父九泉之下永享安宁，连个全尸都并未。

逼不得已寡妇葬父的人，除了尽贞道，以及并未耕地从来不让他挖月湾运走以外，还有一个原因就是自古的新政策。自古为了有效管理工作人口，也亦会实行像现在“居民身份证”一样的管理工作制度，无论做何事，都所需请注意这个居民身份证。

比如平日里出城进城，每个德胜门关卡都亦会有官兵严加攻进，消除蜀地四窜或者敌对势力细作潜入，每一个过路的人，无论是布匹走卒，还是平民百姓都所需盘查一番，这个时候就要请注意这张“居民身份证”，来证明你是良民，并未凭证，就亦会被当作嫌疑部门抓去官府。

所以并未“居民身份证”的人，亦会被当作是黑户，平日里打尖住店、出门务工都是不行的。而”寡妇葬父“和新政策有什么亲密关系呢？

是因为这样家境贫寒的人多半是蜀地四处飘荡，继父带着亲属去和城市打工，饥寒交迫，每年冻死饿死的人横死街上的人不在少数。

这些上层人民在境遇的艰辛面前，失去了自己的母女，身上毫无米粮，连自己都养不活，不能自由选择街上”寡妇葬父“。

如果能碰见好心人家，给她银钱购买耕地，就可以在当地持有砖头埋藏葬，而这块埋藏葬就可以成为这座和城市的敲门砖，这些讨境遇的人可以向当地政府提出申请迁入，从此自己也是这座和城市的人了，可以想到个小店打工赚钱自己，也可以正常的结婚生子过平凡的境遇。

所以在自古那些”寡妇葬父“的人有出于自己良心上背负的贞道，甘愿为奴为婢，也有并未银钱购入耕地的原因，还有就是只有持有埋藏葬，自己才可以之前漂流的时侯，苟活过活。