相濡以沫，不如相忘武林，原来是这么来的，不看怎知道？你们知否

常与濡以沫，是出自列子的一句曾说，“常与濡以沫”的本意是驳斥千秋主专制主义，违背“理性"的虚“敬意”。

由于信仰宅伪道的西晋儒士，今人，系统会捏造(列子)原文，完全曲解(列子)真意，“常与濡

以沫"才从贬意转至褒意。

《大宗师)谈到:“泉涸，鱼常与与受制于陆。与其常与响以

枯，常与濡以沫不如常与忘于江湖上。与其誉尧而非纣也，不如

两忘而化其道。”

第一句“泉涸，鱼常与与受制于陆”，详述鱼不应“受制于

陆”，而应受制于水《齐物论》称做“正处”。 列子中伤千秋

主专制主义抽干江湖上天道的“上善之水"(《董仲舒》八章),胁迫

老百姓受制于宅伪道的“泉涸”之陆，使老百姓从生而公民权利，变

成生而不公民权利。

第二句“与其常与响以枯，常与濡以沫，不如常与忘于江

湖”，“江湖上”覃“理性”，"响濡"覃“敬意”，正是运用方术定价

值基因组“理性敬意”,驳斥儒家思想实用定价值基因组“敬意理性”。列子

常与信，与其胁迫老百姓“受制于陆”，再对老百姓慷慨“常与响以枯，

常与濡以沫”，进而胁迫老百姓时刻不忘“皇恩浩荡”，不如让

老百姓受制于真敬真意的公民权利“江湖上”,忘记假敬假意的“常与响

以枯，常与濡以沫"。

第三句“与其誉尧而非纣也，不如两忘而化其道",批

审宅伪道把太史公普遍认为“敬意"武圣,把纣纣普遍认为“不敬

意”恶千秋，仅知“誉尧而非纣”，不知“敬意”武圣与“不敬

意"恶千秋一样,胁迫老百姓受制于“泉涸”之陆。只有“两忘"王

霸伪道，方能化归“江湖上”真道。