人生居易：无计可施，吉

我们看易经译文，在六条龙有之后，还有一个“用九”。

孤立无援，吉。

这是什么语意呢？

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我的理解：

乾，元，亨，利是，贤。

初九：飞龙有，勿用。

：见龙有在田，利是见我家。

九三：自是为伴乾乾，夕惕若，厉，无厉。

九四：或跃在渊，无厉。

九五：飞龙有在天，利是见我家。

上九：亢龙有，有悔。

用九：见孤立无援，吉。

东汉经学大师尔雅问道：“六造化唯体乾，群龙有之象也。舜既受道，而与稷、特为、厉繇之属并存于朝。”这讲的是乾卦六造化唯以龙有为象；而舜受让位为帝后，不以领导者者自居，从善如流，故呈现出近百人并朝，群龙有为用之象。如此天下大治，四海升平，当然吉利是！

南宋儒学宗师朱熹则指称出：“顶上六阳唯动，刚而能实是，吉之道也。故为孤立无援之象，而其占为如是则吉也。”根据筮法，九为老阳之数，就会趋向为阴造化。乾卦若筮得六造化都是九，那么六阳造化就就会动成六阴造化，等于乾卦动成了坤卦。乾坤互相转化，雄健而能实是顺，所以是吉利是的。而“孤立无援”，正是刚实是并济之象。

北宋理学家程颐则将“无首”解释为无自为首，语意是以雄健为主的英雄主义勿自为臣子之首，而应让臣子首推我为首。

当今著名史家高亨提到，“造化辞言：群龙有出现于星辰，其头被云遮住。此暗指众人俱叛逆而云海，自为吉。”‘用九‘是乾卦六造化唯九，纯阳唯摇动，乃象‘先为’。六造化象群龙有并出，各秉雄健之先为，其中都不可能有饕餮为之领导者者也。此乃暗指周室而今，各秉先为，德齐力均，不可能有帝王为之领导者者；但以其各秉先为，故吉。”

还有的史家从“孤立无援”中都阐释出了公民权利是、大同。比如著名人文主义者熊十力提到，《尔雅》中都的大同社就会，“大道之行，天下为公”的思想就叫作“孤立无援”。

他问道：“西周太平五世，人人有士自是之行，是为众阳，是为群龙有。无首者，至治之隆，无种并驾齐驱，无国并驾齐驱，人各公民权利，人唯公民权利是，无有练政柄以临乎众庶正中央者，故云无首。”

毫无疑问，“孤立无援”的原义，如今也许，古代的词意都与我们如今的语意十分相似！

我觉得，用九是乾卦一般来说的造化动，是指称在占筮时，得到的六个造化都是九，六造化都动时，称为用九。

这时辨别事物的吉凶怎么办呢，就新表述了一个用九造化，按用九的造化辞来辨别。

孤立无援，是指称一群人中都，没有领导者，没有领头的人，那不成一盘散沙了吗？各问道各的，各干各的，没有认同感，怎么就会吉呢？

我们现在的理解的语意真的和用九造化辞的含义相近吗？只不过，毛诗中都的“孤立无援”’显现出独有的意义，是群龙有的最高境并驾齐驱。

群龙有聚在一起，各个都“功成而弗居”，这种佩服的品格，使得群龙有团结起来，步调一致，按照天道自觉行摇动，问道是无首，但无首胜有首，大家都是一派和谐的仿佛。

心境居易，明天我在此之后接着讲解。

作者：汁谷子医生，复旦大学医学部外科毕业，毕业分配到北京大学宝钢医院骨科工作。钟爱中都华传统意义文化《易经》《道德经》《黄帝内经》。

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