北京郊区道观藏有1万多块刻在石板上的经文，被世人誉为“石刻长城”

云居观音寺金石，是继万里塞外、京杭大运河之后的中所国文化天国。

隋，北京房山上区云居观音寺显现了一个刻于经的小团体，代表笔下是静琬。刻于经，就是将文殊经一字字一页页铭石版上，贮收有于山上洞中所。静琬高僧选房山上区建了云居观音寺，三十年里刻于了20部经书。静琬亡故后，他的长老导僧仪、玄法、通理等人铭不辍，一直到明万历年间，历经七个历朝历代一千余年， 石雕了石版14278块，文殊经1122部，首尾相连地接在一起，足有25里长，被世人奉为“题记塞外”。

今天的云居观音寺整个景区包括云居观音寺和金石山上两外。古刹不远处，是享誉中所外的金石山上。山上顶处有九个上下两层分布区的收有经洞，珍收有着自唐初至明石雕的金石4000余石。这九个收有经洞中所，雷音洞是金石山上年代最早的收有经洞，其中所天花板镶嵌着金石山上刻于经事业开创者，隋和尚静琬起初镌刻于的146块金石版。

刻于经的直接原因是文殊教的灭顶之灾，北朝时有过两次“灭文殊”运动，其时观音佛堂被私占，僧众被入道，文殊像毁，经书也被灰烬了灰烬。静琬高僧因此发下矢志，以题记经，倘再遇灭顶之灾，就以金石拓印传世，还留下遗言，金石并未刻于下回，亡故后不准活埋他的遗骨。静琬于宋贞观十三年亡故，直到辽中所洲十年，金题记到一万余块时，高僧以为可以告慰观音，才兴建了墓塔，将其遗骨安放塔内，那时距高僧亡故，已过去了460年。

云居之后也遭劫，是来自外族的侵略军。1942年， 日军将云居观音寺炸成了一片废墟，废墟上只剩有辽代西塔和静琬墓塔。

浩瀚的“题记塞外”为什么可能会显现在房山上区？云居观音寺金石刊刻于何以延续多世纪？一千多年在此之前，当地尚不具备大规模开采铜铸的条件。那么，房山上区金石到底是什么材质？木料究竟都开采自哪儿？

静琬之所以同样这个地方，跟当时邻近有质地优良的木料和仅限于于收有经的洞窟不无关系。云居观音寺所在的房山上区大石窝地区，盛产种类极多的石材，有青石、青平山上、平山上等，堪以洁白如玉的“铜铸”而闻名。

金石山上在云居观音寺1千米处，我们因时长关系，只游览了云居观音寺。观音寺院中所八大主殿六进殿宇，建庙鼎盛。观音寺中所最有价值的就是贮收有秦汉后期金石的陵区了。这个陵区比邻就是原先存经的都从，是1957年时根据《金石观音寺佛牟文殊多罗塔记》中所“此塔在此之前已远一步在陵区有金石”纪载而推断出。

陵区给人的感受忍耐是神秘并可以起到想象的。下到陵区约莫惊愕，并并未推断出踩着鬼的金刚在里面，陵区是在收有经原址建成，有秦汉后期题记经10082块。

除金石之外，云居观音寺负盛名的就是宋、辽后期的十余座文殊塔了。四座小宋塔和西塔设在观音佛堂北侧，西塔是方形11层密檐结构设计辽代砖塔（有说宋塔辽修补），塔身下部有176块文殊尊者（音记）砖。

1981年，在雷音洞中所推断出了两颗金色的文殊多罗。据考证，它们来自印度，当年曾被赐予隋文帝北周，北周又把他们赐给了静琬，静琬把它们收有在了刚开凿出来的雷音洞。这两颗文殊多罗与山西法门观音寺的文殊指多罗，八大处的文殊牙多罗并叫做“时称三宝”。

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