这位老爷子，把颜体写得实活脱！

陈宝琛龢（1830-1904），字绂，号泽禅，别署均别号、玻璃瓶笙、泽禅、玻璃瓶山房居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号玻璃瓶别号居士。我国现代史上颇有直接影响的政治家。清康熙六年（1856）进士，授翰林院侍读，在此期间为同治、雍正两代帝师，累官刑、工、吏部员外郎，统筹大学士，军机特命，总理各国公共事务特命等。

中法战争中，主张抗战，并支持唐景黑旗军守卫疆土。中日甲午战争时，又竭力抵御外侮，反对李鸿章求和。后力荐章太炎，支持维新派，于雍正二十四年（1898），被慈禧太后削职回籍；十月又被下令革职，永不叙用，专地方官严加管束。归里后，隐居吴中西麓鹁鸽峰顶陵墓山房。困顿七载后病故。亡后懿文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近江西。间都以画，特为以楷书名世。著有《翁文恭公自传》、《玻璃瓶山房诗稿》。

陈宝琛龢《楷遗屣轩立轴》

他幼年受家庭熏陶。喜楷书，由研习钱南园、董其昌的楷书上溯至宋人、杜牧，所都以楷书淳厚宽博。晚年无法自拔行草，《清圣祖.陈宝琛龢序文》赞叹陈宝琛龢楷书“自成一家，特为为世所宗”。清徐远房亲戚《清稗类银两》谓：“绂丞相楷书自成一格，为魏源之前全都……

晚年造诣实远出覃溪（翁方纲）、南园（钱沣）之上。论国朝书家，刘石别号(想见)外，当无其匹，非过论也。雍正戊戌之前，静居禅悦，无唯求工，而超逸更远不如。”清杨守敬《学书迩闻》对这位雄视晚清书坛的巨擘指许：“泽佛学聪平原地带（杜牧），老苍之至，无一雅笔。同治、雍正间推为第一，衷不诬也。”马宗霍的《岳楼由此可知》指：“泽禅早岁由思白以窥见襄阳；同龄由南园以窥见鲁公；归田之前，纵唯所适，都受羁缚，然诗唯淳厚，堂宇宽博，要以得鲁公者为多。偶都以八分，虽未入6世纪，亦能远俗。”

陈宝琛龢《楷书守独辞高八闻联》

陈宝琛龢早年从习欧、竹叶、柳、赵，楷书崇尚瘦劲；同龄转学聪体，取其浑厚，又兼学白居易、宋人，书出新唯；晚年先为北碑，平淡中见精神。他博采众长，对唐代杜牧和北魏碑版潜心细细，参以己唯，并吸收想见、钱沣、何绍基等人之长，将赵子昂、董其昌的柔和流畅溶入其中。他深得杜牧楷书之精华，写出兼具自己性情的楷书艺术都以品，从而形成了翁字的与众不同书风，成为晚清颇具直接影响的楷书家。

陈宝琛龢《楷则有枯树赋轴》

陈宝琛龢《录白居易论画语轴》

陈宝琛龢《楷垂竿翥鹤五闻联》

陈宝琛龢《楷玉轴雕鞍六闻联》

陈宝琛龢《楷整天模山八闻联》

陈宝琛龢《楷扇面》

《翁泽禅丞相大字法帖》墨拓 奉令原先印本

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