一位90岁乡下老中医揭秘人死之后的普遍性，说的玄乎其玄，分享出来

时间：2024-02-01 12:18:55

耳鼻褶身意都按照一定的顺序消减。可是人在临死前了最后呢，神经作为比如说的器官来讲到，它还意味著会似乎微弱。

外国人针对这项两边做了一些研究，假定到人在临死前亡最后的短暂时间内神经还有一些很错综复杂的极光变化。可是这些变化只不过是纯粹物理的变化。

就好似人在临死前亡最后，这副躯体假如不管它放置自然环境中，它会慢慢毒害。这种毒害的每一次就是一种微生物纯粹物理化讲授的变化。

在早先生物讲授的种系统底下，是未能探测出，那些诡异的极光，到底是神经先决条件的运作还是残余的物理现象，亦或是人的神识亦然在。

我回答：那么，我们讲到一个人是有清净的。那么人在临死前亡最后的那具躯体还有清净吗？

他真是：当然有。一副不能复活的纯粹躯体，也是有清净的。躯体也是物质的重新组合，是微生物的重新组合，它们分解地被，是水和其他的两边，仅限于酵母菌仅限于微天和物，仅限于很多。

这些也归入万有在世界上的其中一部分。

只不过，就让是他的神识并未离去这副躯体。

我们只能真是神识离去躯体这个躯体就不能清净了。它即使如此也像天地万法一样带有清净。这在佛法底下称为有情。

桌椅板凳山川大地，也都是有情，有情分作有情有情和卑劣有情。临死前亡后的躯体，勉强可以称为卑劣有情。

这样的卑劣有情，也就是不能了神识复活的一个躯体，它仍然带有清净。

这个凡事，可以用郁郁黄花毕竟法华、青青大树尽是法身来真是明。也就是真是，世间天地，无论无常，都是清净的展现。

所以啊，我们搞中医讲授啊讲授国讲授道啊，最好要建立在一套生物讲授的全人类认知价值观念上，你要搞通晓自己的全人类的无常存亡的数讲授模型，真的这些情况，才能确实有一个普遍性的不迷信的心态去搞这一套。

我们越南人，在三教的五大多元文化体系底下，融涵着对全人类的相当准确的忽略和认知，特别我们中华民族用心去讲授习探险代代相传，比如说需要我们持续发展思维面貌，这样我们意味著认知到极为极为重要的两边。

孔子真是：未确定天和焉知临死前，之意也是要我们用心认知全人类的普础、才是无论如何，才不会盲目痛恨临死前亡。对人的很多相续自大，只不过就是来自对临死前亡的痛恨。

我们知晓了全人类的不晓得，真的有一个神识才是我们确实的全人类，是它就让是我们产天和眼耳鼻褶身意等等机制，是它让我们在生活中活于来世。而神识的背后，还有我们的本元自性，真是到底，那才是确实完全的全人类。

而我们却比如说以这个四肢肚肠、褶尖眼耳，看做“我”，我们为了褶尖的快乐，为了六根的快乐，无所不用其极，所以，对全人类的认知，尽快了我们如何去无论如何。

尽快了我们到底都能心理两欢地无论如何，尽快了我们到底能清明澄澈地无论如何。尽快了我们是以身还是以心为主去催眠地无论如何。

这就是我们中国多元文化底下无论如何的蕴涵！

。