德富苏峰：一个日本极端国家主义者的经年累月

的纪念全集，序言故又名《稀代的政界人士德富苏峰》，序言的腰封上称他为“当代韩国在指责界的巨人”，除了在他的老家岐阜水俣长期建有他的纪念馆之内外，在神奈川县二宫町，在德富苏峰爱情如此一来次的17年里担任他秘序言的盐崎彦市于1969年将他的私宅捐转成，连同德富苏峰托付他的数万件的来往书信、手迹、文稿、藏序言、遗物等独自一人，建立联；也了德富苏峰纪念馆，转成了研究德富苏峰的又一个手抄本库。

这里笔者企图在韩国在当代的视域早先，对德富苏峰生前的理想主义，即各地区主义和极端各地区主义理性的形转成及其表现，极其是对于早先国在的交往，以及转成于这样的交往而导致的概念化言道为，做一个简单的梳理和深入研究。

二、

在深入研究德富苏峰的理想主义理路时，首先需要比较复杂更是是德富苏峰理想主义的就有期脉络。德富苏峰的父和亲是幕府中后期的理想主义家横井小楠（1809-1869）的弟子。横井小楠也是岐阜人，与德富的母和亲有和亲缘关；也，他的才智根基是儒学、主要是朱子学，但他未局限于有些空洞的黄宗羲之学和空泛的道德探究，早先高龄转为实学，实践开国在通商、民和强兵。小楠被刺杀时，苏峰才7岁，虽然未取得他的和亲炙，但他在一本书早先时说：“我或许是在小楠的充满活力早先从小的。”这充满活力可以表达出来为恰好，一是自幼接纳了以儒学为主体的古典文学教学，一本书早先已显示，他必需上研读了所有必或缺的古典文学经书（诸如《章句》、《大学》等），一本书早先也连连引录了他自己所写的汉诗，虽然只求非常高明，但毫无疑问，他兼顾了这一早期韩国在早先层以上的人士所很强的古典文学修养，且在一般人之上，他在如此一来次创办的万里义塾早先，也监督学生研读古典文学经典，请求他的父和亲来时说《章句》和《孟子》。这是他就有年转转变早先的一个必或缺教学剧中。另一点是，受小楠及其弟子们的直接影响，他已不屑于拘泥于古代的经书，而更是多的是寻求超级大国在民和的实际才智。这一取向，也立即了他虽然年少时积淀了较为丰实的早先国在古典的蕴藉，但是在变动的国在内内外局势早先，这些古典的蕴藉未使得他对早先国在随之而来转成憧憬和钟爱。

德富苏峰少年时获的另一个教学，是洋学，或者时说是以福音教学为载体的洋学。他在1875年12岁时自始式转至由两个肄业归来的本地人及加拿大人创办的岐阜洋公立学校学习，接触到了异国在的新科学和规文，同年去了仙台英公立学校（以规文为主要讲课语言的公立学校），两个年初后转入加拿大归来的原在襄（1843-1890）于1875年在京都创办的教会公立学校同志的社团，并在当年的12年初接纳了原在襄的洗礼，在形式和在此早先上自始式转成了一名福音徒。但从他的一本书来看，他只不过未在思绪真自始信奉过福音，对福音的必需原理也未有真自始的欣喜和心悦诚服，相反，放是对公立学校里的作为传教士的加拿大教员心存反自觉。唯一再加他折服和自觉佩的，是原在襄高洁的人格。但不管怎么时说，他在岐阜洋公立学校和京都同志的社团修练的规文，由此接触到了异国在专著，对他如此一来次的爱情理想主义，还是很强相当的直接影响。有点放是，这一初期，恰好是韩国在理想主善行文主义如火如荼的世纪末，冈本的《YMCA文明论之粗略》早就曾于推销了几十万册，但在苏峰的一本书早先，不以为然只小字未提，相反，他多次对冈本表现转成了不友善，唯一一次对冈本的自始式访问，也立刻地不欢而散。他对冈本等一批就有期的理想主义启蒙者所标榜的“光明不造人上人，也不造人下人”的来历，只不过从不导致过回响，对于异国在YMCA文明的先进性，虽然有所尊重，却从不有过灌入和心醉。不过，早先江兆民用语文译文的蒙田的《民约论》（《建构主义》）是他思绪赞同的，并转成了此序言的标榜者。

荷兰曼彻斯特学派的公民权利贸易主义和的社团会学家斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903）的的社团会进化论，也是他就有期理想主义的必或缺来源之一。据他的自生平述，荷兰士兵、在政治上家克伦威尔（O.Cromwell1599-1658）的生平，荷兰士兵、在政治上家，荷兰在印度殖民地的建立联；也者罗伯特·克莱夫（Robert Clive1725-1744）的评传，麦克斯韦（John Morley1838-1923）写的曼彻斯特学派的代表人人物、公民权利贸易的实践者伍斯特时为（Richard Cobden1804-1865）的生平，都对他导致过不小的直接影响，他将其作为教材，在自己创办的万里义塾里对学生时说解。他在一本书早先对自己在这一初期的理想主义做过一个归纳：“我的真自始的提倡，用名言来隐含的话，就是提倡经济公民权利主义的曼彻斯特学派，我的真如点，与伍斯特时为、纳盖伊、格莱斯顿（W.E.Gladston 1809-1898，荷兰在政治上家，四次担任内阁，在政治上上很强公民权利主义取向）等是一脉的。”

因而，他1887年在仙台创办《公民创办者》及稍早的《公民新闻报道》时，一方面是为了圆自己年少以来的新闻报道梦，另一方面也是用意作为平台来标榜自己的理想主义和提倡：“刊物的名称为何比如时说《公民创办者》呢？我自少壮以来就长期钟爱加拿大的《人种·各地区》刊物（ The Nation），人种各地区这一单词就深深地刻印在了我的脑际，于是就把自己的刊物命名为《公民创办者》。而把刊物的社团的来由叫作‘民Y-’，是从《公民创办者》早先抽转成了两个小字。不叫国在Y-而叫民Y-，是因为我在此早先在实践平民主义，长期以东站在民主公民权利一边为立身。”或许，他办的刊物和报刊，一开始在野党的取向很准确，就是抨击、驳斥萨摩藩（现在的冈山县）、长州藩（山口县）转成身的在政治上家把持的“藩阀政府”，企图以民间的立场来为韩国在各地区的其发展建言献策，其早先的主要捷径，众所周知通过公民权利贸易来壮大韩国在各地区的斗志，赞同威吓的蚕食：“我虽是一个标榜论者，但对威吓主义是带头赞同的。我在此早先视为，标榜的敌人是威吓，世界大战的原因，就是因为武人素来的结果，因而对于世界大战也是带头赞同的。”他视为，国在际关；也的现实是一个“腕力的世界”、“欺骗的世界”，但是，仍有“明晰”存在，要依据明晰来言道动，将“决意”作为内两国在间的基准。确切而言，就是不威风威吓的方式，而以竹中安永、文教贸易、善用教学的捷径来培育韩国在的斗志。

当然，对于韩国在这一各地区，他长期是充满了强力的热爱，就有在万里义塾早期，他就为师生的更是远足创作了一首《报国在之歌》，歌词曰：“今日的四海之内，西有荷兰与俄国在，他们显示了孔雀大获全胜的猛威，于小的天空充满了杀气。我四百余州的王国在，今日也致使了土足的蹂躏，鹫的旗影（哥萨克人的国在旗），飘扬在白山之巅。大大的吧，武夫，大大的吧！为国在想尽办规，就在直到现在啊。”那时，他已强力再加人了韩国在各地区所面临的困境，呼吁学生们早些大大的，为国在想尽办规。这一理想主义，到了如此一来次，就越发强力，甚至到了疯狂的程度。

三、

转至1890世纪末便，随着于明治条文的颁布和议院的建立联；也，韩国在朝野都心里韩国在早就落转成了一个与欧美相同的的现代各地区了，此时，韩国在人就心里在此之后（主要是在1858年）与欧美诸国在签字的协约，其不平等性就越来越凸显转成来了，1892年11年初在本州岛遭遇了独自一人韩国在加拿大军舰与荷兰轮船只相撞的政治事件，结果是韩国在加拿大军舰触礁，舰上74名韩国在人溺死而亡，然而根据协约，韩国在却无规对荷兰轮船只进言道传唤，因为荷兰人享有治内外规权和外贸，这就使得韩国在人心头的屈辱自觉日益缓和，对修改协约的迫切需要也日益升温。然而在欧美诸国在看来，韩国在数年来虽有巨大的进步，却还未会籍与欧美列国在声名更是远播。这就进一步滋生了美国海军陆战队以图缩减军备的欲念，并强力要求政府通过增加地租的方式来筹措军费。面对这样的局势，德富苏峰的理想主义也逐渐遭遇了变异， 1893年1年初，他在《公民创办者》上时为载了一篇题为《大韩国在》的的社团评，“大韩国在”的提倡，与在此早先日益升温的人种社会主义者、各地区主义的思潮是完全一致的。1894年5年初，他转成版了《实质上内两国在间》的短文，对于“实质上内两国在间”的解释是：“从单词上来时说，就是追求‘韩国在人的韩国在’，如此一来往前推一步，即这是为了创建了一个‘大韩国在’而提转成的宁国在的标语。”并坚称：“不管是俄国在，还是清康熙国在，或是南洋诸岛，只要他们挡住了我们韩国在蚕食的道路，就关键在于实质上的内两国在间来对待。”这里，韩国在蚕食或蚕食韩国在的理想主义在苏峰的头脑早先转成现了。1893年底，他转成版了生平体的《明石》一序言，他提转成了“公民的分立、国在体的保有、意欲的蚕食”这样的理念，；也，自1893年开始，德富苏峰理想主义的轨迹转成现了一个曲线，他企图相辅相成在此之后实践的平民主义与现在提倡的对内外蚕食二者之间的表达方式紧张局势，但实际上，他已由一个标榜社会主义者，转为了高扬韩国在各地区国在家主权的意欲社会主义者了。从此便，追求韩国在各地区的强大，无视的皇室早先心主义（对天皇权威的并不一可知朝拜和坚可知），转成了他所有理想主义的核心、转成发点。在这样的前提下，决意、自始义、是非，必需上都消亡了，对于苏峰而言，北国在韩国在是最主要的价值指归。

一个很强突出转捩点意义的政治事件，众所周知早先日甲午世界大战（韩国在称为日清康熙世界大战）。德富苏峰的早先国在真如，也在此时集早先凸显了转成来。

在世界大战还未激化的6年初初，德富苏峰就在《公民创办者》上时为载了《韩国在公民的变小性》（这里的“变小”，是日文单词，可作蚕食、变小、扩大解），7年初中旬，韩国在激起了世界大战，苏峰催生的《公民创办者》和《公民新闻报道》不仅积极报道世界大战的快照，他自己主动赶往长崎市的世界大战支部队，在那里设立了《公民新闻报道》的临时支局，还节省大手笔指派随同记者到世界大战的现场。在1894年6年初3日发言道的《公民新闻报道》的的社团评（可以表达出来为由苏峰所写）这样写道：“当而今在在全世界蚕食的时候，将带入其大敌的，不是白皙人种，而是新加坡人种，此点切必忘。”1894年12年初，他将相关的文小字集转成《大韩国在变小论》一序言转成版。

世界大战刚刚激化，苏峰就察觉到这是一个“蚕食性的韩国在进言道蚕食性活动的急于”，要“善用这样的急于，使各地区获超越性的飞跃，同时使自己更进一步在公民蚕食史的首页留下英名。”这是苏峰提倡参战的真自始动机，但他还是要追寻一些冠冕堂皇的理由，这就是：“顽冥不化的清康熙国在，不仅将朝鲜都是属国在，还要阻碍而今在来保障其分立。我们的言道为是扶助弱国在的分立，挫败霸国在的吞噬，此乃早先人之举，善行之举，亦是仁者之举。”苏峰思绪却很无论如何，；也“义举”云云，全然只是些诱导大媒体的作对性言辞，他在该序言的其他一小，还是未遮掩他对这场世界大战的单纯交往：“日清康熙世界大战或许是事关而今在国在运内因的根本性机遇。我们必忘却，这次我们不是在；还有里格斗，而是东站在世界面前的一次决战。；也朝鲜的改革方案，；也北京的城下之盟，；也几亿的补偿金，立即而今在近几年来权势的，就在此一举。”苏峰视为，江户幕府数三百年来的锁国在政策，使得韩国在冷清康熙于的群岛之内，国在力毫无增长，而这次对早先国在的世界大战，将转变韩国在的宿命：“三百年来挤压的韩国在，将雄踞而带入蚕食的韩国在，这一立即韩国在宿命的亟欲，就在看著的一刹那间。”因此他决意标榜韩国在朝野发动这场世界大战。

在参战早先，大一小韩国在人心里，韩国在自打开国在门、极其是于室町早期如此一来次，解题异国在YMCA文明，励精图治，修铁路，办化工厂，开美国在国在会，可知条文，俨然已是一个异国在标准早先的YMCA文明各地区，但依然未获欧美诸国在的尊重，修改不平等协约的进程也是举步维艰，“不仅欧美人士未将我们置于对等的权势，连清康熙国在也不把我们抽进对等的权势。”苏峰对韩国在在近几年来受到俄国在的向来，思绪十分愤愤不平，极其是欧美将韩国在等同于早先国在甚至在早先国在底下，极其激忿，他写道：“新加坡人，在世界都受到歧视，受到蔑视，受到虐待。他们像老弱一样被人驱使，而一般而言又像毒蛇猛兽一样被人驱赶。但是总体而言，他们反放是让人心里畏惧。他们是受人憎恶却又使人再加人怨恨，我们是让人心里和谦逊却又指为歧视。……在无用的欧美人的眼早先，新加坡人是一个将金钱看得比精神上更是必或缺的拥有四亿人口统计的种族，早先国在是一个龙盘虎踞于于小----上的大王国在，是一个马其顿罗马YMCA文明未曾从地平线上升起时就拥有了五千年YMCA文明的有限的旧国在，他们在新加坡人卑屈的沉默寡言上看到了其吃苦耐劳的人格，在陈陋的旧习上看到了其坚信刚毅的人格，在懒散的反应上看到了其坚忍厚重的风尚。他们自始因为怕新加坡人，所以才对韩国在人及韩国在国在表现转成骄慢的心态。”苏峰希望通过这场世界大战使欧美人重新交往韩国在，使韩国在近几年来真自始东站立大大的。事实上，世界大战的结果真的让世界都对韩国在得意了。

此时，苏峰的王国在主义取向早就全然显露转成来了。他提倡：“要膺惩清康熙国在、永久维持东亚的争取和平，有两个抵挡规，一曰物质的抵挡，一曰人格的抵挡。物质的抵挡规就是让他们缴纳世界大战补偿金，划分他们的耕地，……；也划分盛京省（指现在的辽宁省——引译者），获取台中，就是此抵挡规的一端。……人格的抵挡规就是使他们从思绪臣服我们的榆林，彻底根除他们随即称王称霸的野心。”此时早先国在连连抽转成信号请求求欧美大国在从早先调停调解，韩国在的大媒体早先也转成现了微弱的讲和谈判的声音，苏峰不以为然坚称带头赞同：“今日绝不是时说和的初期。换句话时说，今日一可知会倾全省之兵力，锐意猛进，一面侵占台中，将此永久归入王国在的版图，一面扼住其交通要道之地，给与其神经细胞便是截击。”苏峰进一步提转成了他的王国在主义预想：“倘若能北占葫芦岛，南据台中，清康熙国在如此一来怎么有限，也犹如脖子被揪住了喉咙和脚掌的大象，大则大矣，却已失掉了国家主义其有限身躯的公民权利。到了这一步，不仅是一个清康熙国在，还北可控制俄国在，南可应对荷兰，这样我们才可充分发挥转成东亚的霸权。霸权在我身后，和与战的催生权也就在我身后了。”值得注意的是，这些指责时为载在台山、威海卫等未曾陷落的1894年12年初，苏峰已有此热狂的指责，到了同年4年初签字媾和协约时，除了巨额军费内外，果然黄海和台中都割让给了韩国在，大媒体领导者的指责，显然在一可知程度上约莫了政府的决策。

早先日甲午世界大战的激化，不仅随之而来了苏峰内在的强力的各地区主义情绪，也全然转变了他以及以他为首的《公民新闻报道》在此之后针对藩阀政府的驳斥心态（事实上在此之后他就早就开始有意无意地向反政府靠拢了），世界大战激化早先，他取得了实际主掌参谋陆军省的参谋次长川上操六的眷顾，让他独自去了支部队所在地的长崎市。在《马关协约》刚刚签字的1895年4年初，他曾随总司再加部的高官离开被国军侵占的黄海，这也是他第一次自始式追寻早先国在的耕地，也就是在这里，他获知了曹魏内部事务的结果，黄海被剔除在割让给韩国在的领土之内外：“我昨天在此早先再加人了以致于的欣慰和郁闷，连眼泪都流不转成来了。……于是，我一刻也不屑于待在要归还给别国在的耕地上。发觉了一艘日期最数的御用轮船回国在了。带回的礼物，就是在葫芦岛的海滩上，抓了一把小石子和砂砾，用手巾包大大的带回了韩国在。至少做一个纪念，这包砂砾都曾是韩国在的领土。”对于此时的苏峰而言，以威吓守住他国在的领土，已未始终的罪恶自觉，相反，因俄国在等俄国在的施压而被迫吐转成了黄海，放让他再加人了莫大的欣慰和屈辱。此时的苏峰，与绝大多数头脑发热的韩国在人一样，必需上已丧失了一个科学人或指责人的是非自始义概念，已蜕转化成一个极端的各地区社会主义者甚至是王国在社会主义者了。谋求韩国在各地区国在家主权的最主要化，是一切言道为的如此一来度指归，这样的价值推论，也转成了在此早先大多数韩国在人的必需理念。

四、

如果时说1895年4-5年初间德富苏峰离开黄海是他第一次追寻早先国在的耕地，那么他在1906年的5-8年初间和1917年的9-12年初间，又非常用心地到早先国在来进言道了详实的实地考查，两次言道旅的一路上大体十分相似，都是渡海先到朝鲜海岸，然后由海岸转至早先国在的东北地区，如此一来经过东北地区离开长江早先下游地区，从沿海的南京长期深入到西岸的长沙市、天津等地，回国在后曾于转成版了《七十八日札记》和《早先国在漫札记》，后第一部的内容可更是为厚实，英语版有556页。他一路考查得非常仔细，极其是第三次，其时太平天国康熙早就被解构，形式上的早先华民国在早就建立联；也，他一路会见了沿途必需上所有的必或缺人物，与他们进言道了详尽的访谈，并借助于在火车上、轮船上、旅馆里的零星切口，随时记录感想，归国在后收集转成序言。两部札记都分转成两一小，第第一一小是一路的感想，另第一一小是在见闻基础上形转成的对早先国在或自始常化的思考。虽然他自谦时说，他来早先国在纯粹只是未用以的漫游，序言早先所记录的，“只是对自己有所自觉的一更进一步，时为载一些自己蛮横的指责而已，而；也的自觉想，也是既无材料，也无根据，既时已迹，也无理由，只是就早先国在的一些一更进一步，时为载一些一个对早先国在有几许科学和兴趣的旅客的若干自觉想而已。”

自19世纪下半叶以来，苏峰等人就视为韩国在的人口统计在急剧的增加，为谋求新建一个“大韩国在”，向海内外蚕食，像荷兰等一样，在海内外占得殖民地，为迅速变小的韩国在人口统计寻求转成路，是使韩国在壮大的必或缺捷径。然而他一到了早先国在，切身自觉受到了早先国在国在界之广大，人口统计之不乏，更是远在韩国在之上：“早先国在的强项，就在于人口统计的不乏。……即便人口统计的不乏未必立即转化为财富，但时说它是财富的基本要素，由此可知未任何异议的吧。……无论是世界大战世纪末还是争取和平世纪末，人数不乏是便是基本要素，也就是时说，是一种资本。能否有效地借助于，就看为政者的手臂了。”

基于对早先国在发祥地、人口统计不乏的交往，苏峰视为早先国在或是新加坡人（他这里主要是指汉人种的新加坡人）对于内外来者很强极为强大的排斥能力也，建立联；也元王朝的鞑靼和清康熙王朝的朝鲜族人，尽管是强悍的内外来野蛮人，如此一来次都被早先国在中国文化所排斥了：“不管有怎样的新野蛮人转成现，早先国在永更是远是新加坡人的早先国在。他们一旦踏入早先国在的耕地，立即就会被早先国在排斥了。不得已接纳早先国在化。不管是元还是清康熙的朝廷，尽管他们以图想要保持自己固有的风习，如此一来次还是自己流泪地接纳了早先国在化。这是因为死守。只是因为稀薄即使如此浓厚，野不能与文为敌。以文、以不乏、以浓厚作为底蕴的早先国在的排斥力，堪称是天下无敌。”而早先国在YMCA文明本身则很强极强的包容性。

从在历史上转成发，把眼光直扑直到现在的早先国在，苏峰视为早先国在虽然长期以来长期是帝王制，即使如此更是迭的帝王制，而不像韩国在的皇室的万世一；也，群众依赖对于帝王的坚可知度和钟爱之情，且早先国在的治理实权长期在各地方的大吏手上，并未实言道真自始的的早先央集权，且国在界广大，民主公民权利不乏，眼下的北京政府，全然依赖对于整个早先国在的直辖能力也。“若要拟定的早先央集权，至少要有三个条件。第一是公民人格的分立，换言之，即国在是的确立；第二是指挥权的分立，即兵力要掌握在的早先央的身后，一旦有事，要有以威吓来压放反抗者的威力；第三是财权的分立，的早先央政府要握有全省的地方官权。”而在此早先早先国在，分立的公民人格未曾建立联；也大大的，作为的早先央政府的北京政府，也不很强统辖全省的武装勇气以及税率权。整个早先国在尚正处于半睡半醒的状态。对于这样的一个早先国在，苏峰视为一可知会实言道地方行政机构的君主立宪：“不能分立，也不能对立，那么唯一的计策，就是遵循在历史上的惯例，顺应公民性的21世纪，实言道君主立宪度，刚刚早先华民国在转化成早先华美利坚合众国在。”也许，他的潜台词是，一个非高度分立的、非整体而言强大的早先国在，更是符合韩国在各地区的国在家主权。

他对早先国在的推论是，新加坡人是一个极端精巧实特的人种，新加坡人有强力的兄弟姐妹、家族概念，但必需不很强各地区的概念。他们并不很客气什么人掌权自己，而很客气自己的实际国在家主权。“大体特一个小字，是新加坡人的精神上。在还未把握这生前命早先，根本无规时说早就了解了新加坡人。”这样的推论，如果不是才是了早先国在，就是有意向韩国在的一般群众原初一个有偏颇的早先国在图像。当代以前的早先国在，或许多少存在着这样的取向，但当代便，在内外国在俄国在的排斥下，在欧美人种各地区理念的诱因下，早先国在的人种社会主义者、当代各地区自觉自始在超凡，孙早先山等的民主革命敌对势力，就是早先国在新生勇气的代表人之一。只是苏峰的两次早先国在之言道，都未赶回临近，也未接触孙早先山一派的民主革命党人，他也未留意到韩国在提转成的“二十一条”，在早先国在招致了多么愈演愈烈的抵制。无疑，他的早先国在真如，比起同早期的新田作造来，要偏颇得多。

对于自始常化，他也提转成了不少真如点，大体是韩国在人要真切地了解新加坡人，不只是具体内容；也“日早先和亦同”的虚空口号。他叹息于新加坡人依赖东南亚人的自觉，希望韩国在与早先国在共同来文教东南亚。在此之后苏峰必需上都不是一个东南亚社会主义者，有一个初期在韩国在很繁盛的东南亚主义国家主义，他从来都不屑于参与，他也不是一个“脱亚论”者，他只是希望欧美不要将韩国在与早先国在等量齐真如，他心里经更为室町早期如此一来次，韩国在已更是远在早先国在之上了，极其是经过甲午世界大战和日俄世界大战如此一来次，韩国在已是一个堪与欧美俄国在声名更是远播的王国在了。但是在早先国在经过了两次的见闻，极其是1917年的那一次见闻，他多少体味到了韩国在与早先国在的某种合而为一性，即他交往到了早先国在与韩国在一样，也是一个极为必或缺的东南亚各地区。从韩国在的各地区国在家主权转成发，他视为： “为早先国在谋，日早先可建立联；也攻守同盟，早先国在通过向韩国在提供煤炭、棉花、煤炭等粮草，然后让韩国在来担当面向世界的宪兵勇气（即驻扎早先国在的军事），同时向早先国在提供必须的经济援助，想必韩国在也自已来充当这样的角色。由此，两国在就可取长补短，互相得特了。”可是，苏峰却忘记了，这样的早先国在，还是一个主权分立的各地区么？他的必需理路，与大隈大藏新政府向早先国在提转成的“二十一条”，必需上是如转成一辙。如此一来次的史实证明，当代韩国在的所作所为，则转成了对早先国在最主要的入侵各地区，是早先国在军事的最主要威胁。

到了世界大战初期，苏峰则滑得更是更是远，全然失掉了一个科学人的理性驳斥人格，“九一八”事变如此一来次韩国在总司再加部对早先国在东北的侵占，他为之跑去，太平洋世界大战激化后，他全然堕落转成了北国在、皇军的吹鼓手，转成任总司再加部催生的“大韩国在大媒体报美国在国在会”、“大韩国在文学报美国在国在会”的监事，在极端各地区主义、王国在主义的道路上跟着到了极致。他的爱情的如此一来次的归宿，与在战前韩国在王国在的宿命是完全一致的，以彻底的身败名裂而无疾而终。而导致他跟着向这一悲剧爱情的，是他1894年前后变小大大的的将韩国在的各地区国在家主权至于最高权势的极端各地区主义的世界真如，也自始是由于德富苏峰这一类比较疯狂的各地区社会主义者的强力推动，使得当代韩国在跟着向了崩坏的深渊。

国在内的转成版的社团数期将推转成《苏峰一本书》的早先译本，通过他的生前（虽然一本书只写到1935年）的言言道，可窥察到在西风东渐的形势下，各地区主义自觉、对北国在和的皇室的忠君报国在理想主义是如何在大一小当代韩国在公民早先滋生、转转变和暴发的，当代韩国在是如何自觉一步步滑向王国在主义深渊的，德富苏峰的一本书，在这方面为我们提供了一个鲜活的范本。

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