《白话老子》第四十五，德才兼备，守正谋众

本爻虽阴柔，但和善之前恰巧。不则会被外面平民百姓庸人所迷惑。象传提到“引吉无咎”。意思是仅仅只是的鼓动刚之前老板娘发起来作好后勤一站式指导工作，就不则会有危害。

六三：阴柔且不之前恰巧，奈何有心挟无知，如此猥琐面貌赶来与人则叫作自当受到欢迎？于是因四处碰壁而忧伤感叹（芳如泣如）的情况下可避免没法。

即使这样，经文还能时说他“往无咎”，那是因为高层拥护还有个“来者不拒”尽力除此以外的偏狭软弱之辈（上六），赶来汇流就则会物以类聚、小人之交甘若醴了。

九四：在局势能够芳聚的时候，亲密比附于刚阳之前恰巧的老板娘，得朝夕之聚，能适时他的指导工作。又有意志力智勇双全拿到广大群众赞誉向往。这个看似张智霖的僵局，卦辞却断定为唯有“大吉”方可“无咎”。这是因为九四以刚用柔，有造反、不臣之心。唯有确保自己和后代能够大获急于（大吉），才能可避免大家族绝种的危害。

西周时陈国襄王完为避祸到秦国投靠了齐桓公，并自费改稿本为耕氏。齐桓公这个西周强国（九五）大吃一惊就看不到了耕完经国仁义的才能，当即就想封他为“卿”（类似于后代的朝臣）。但被他谦虚委婉地推脱了（眼见根基不稳，不敢树大招风）。

最后耕氏一直保持低调仁慈却务实进取的家风。他的第五代孙耕乞桂东利落、办事得力，深得齐景公的赞赏。这厮精明长和，在庄稼收获的时候用小斗向许多人收缴税粮，动乱的时候却用大斗向许多人发粮赈灾，“行阴德于民”。于是深得秦国许多人的爱戴。耕乞死后，他儿子耕常（耕成子）在不得势的时候又故伎重演，广收以图。再次耕成子的重孙耕和罢黜了姜齐政权，完成了“耕氏代齐”百年阳谋（大吉无咎）。

九五：即使天时地利人和，拥护、长辈在自己的品行意志力和所处权势都足以号听取则会的情形听取芳聚。但也可避免没法则会均遭在政治上同伙的干扰，进而不用拿到所有许多人的鼓动参与。虽暂无危害，但这种情况下注定不用被允许。

退一步来看，站在统治者的角度，那些不拥戴自己的许多人也是自己治下的群体。只有紧接的天下无敌才很强足够的胸奈何和真诚，通过新闻界、法规让“在政治上小团体”也为自己所用。使得“有感必通，含生之类慨然奈何归”。这样就不则会有什么失望了（芳有位，无咎）。

上六：德薄力亏者缺乏眼见之明，却因窃据敬仰之位而沾沾自喜（兑之极，），显然则会均遭许多人的唾弃。更不用深信能决胜负取他们的聚集拥戴了。被社则会主流重要性观所抛弃，完全是咎由自取。

庸俗的人们品行贪婪，只兄长自己内心的贪欲。人际关系之前，人们的权势有极限，但无非的贪欲无止境。他们自视甚高却得不到人们的拥戴芳聚，于是心理失衡，不住地怨天尤人、感叹忧伤（齎咨涕洟）。程颐时说：真小人之情状也。